STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA

Attivita' formativa monodisciplinare

Scheda dell'insegnamento

Codice dell'attivita' formativa:

LTS160N2

Anno accademico di regolamento:

2017

Anno di erogazione:

2019/2020

Tipologia di insegnamento:

Affine/Integrativa

Afferenza:

Corso di Laurea triennale (DM 270) in LETTERE

Settore disciplinare:

STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA (M-FIL/07)

Lingua:

Italiano

Sede:

CHIETI

Crediti:

Anno di corso:

Docenti:

LUCCHETTA Giulio

Ciclo:

Primo Semestre

Ore di attivita' frontale:

Ore di studio individuale:

162

Obiettivi formativi e risultati di apprendimento attesi

1. Conoscere testi e tracciati indicati da autori delle scuole filosofiche del mondo antico prendendo dimestichezza con lo specifico lessico politico per quello che lo distingue da quelli già in uso in altri contesti culturali.
2. Comprendere l’uso della strumentazione logico-scientifica applicata al mondo dei fatti umani e percepire la differenza dall’applicazione su realtà fisico-naturali.
3. Collocare le problematiche sollevate e le soluzioni proposte dagli autori all’interno del proprio contesto storico e, al contrario, vedere quale margine di applicabilità potrebbero avere se riportate in altri ambiti.
4. Penetrare la strategia del linguaggio politico: individuare gli obiettivi e l’ideologia sottesi da una argomentazione; sviluppare la capacità critica di cogliere quanto è esplicitamente argomentato e quanto viene solo alluso o dato per inteso; distinguere un paralogismo e una falsa argomentazione; capire quando retoricamente viene assunta una opinione corrente solo per evidenziarne l’inconsistenza; individuare le ragioni che portano a citare autori o fatti, e per chi dovrebbero essere significativi.

Contenuti

POLIS COME NAVE IN TEMPESTA
Inclusività identitaria e procedimenti di esclusione ed emarginazione: Aristofane, Aristotele e Dione di Prusa

A partire dal testo esemplare della Tempesta di Shakespeare, che testimonia dei modi della discriminazione che l’Europa ha ereditato dal mondo antico, che ha prontamente esportato nel Nuovo Mondo e che ha applicato nella colonizzazione e nella neocolonizzazione in Africa, si condurrà l’analisi della Politica di Aristotele alla ricerca delle origini di tali dinamiche di inclusione ed esclusione nella società cittadina, tenendo conto del confronto tra Aristofane e gli utopisti (Ippodamo, Falea, Platone) messi già sotto critica dal commediografo Aristofane; l’intento è di riconoscere e distinguere gli argomenti più propriamente aristotelici da quelli adottati come endoxa, o opinioni correnti, da smontare attraverso la tecnica della confutazione dialettica. Il risultato è che si possono già cogliere indicazioni di quel vivere in società che, nel diario di viaggio di Dione di Prusa a Boristene, risultano essere state traghettate nell’Ellenismo di frontiera.

Programma esteso

Il tradizionale sguardo sul mondo dettato dalle cosmogonie antiche entra in crisi quando si forma un sapere umano su questioni, atti e comportamenti prettamente umani all’interno del sistema aristotelico che porterà a delineare un ambito disciplinare, la politica, con uno statuto metodologico e linguistico che influenzerà tutte le successive teorizzazioni politiche, storiche e sociali anche in altre epoche storiche e in altri contesti culturali. Ne consegue che la polemica verso il rigido schematismo degli utopisti (Ippodamo, Falea, Platone), il relativismo dei Sofisti, la critica dei commediografi convergono in Aristotele in modo modo da allontanarlo dalla meta-etica platonica e per avventurarsi invece nella scia delle problematiche lasciate aperte da Protagora o Gorgia. Invece nello studio delle forme organizzative delle comunità umane su Aristotele avrà grande influenza il modello della biodiversità in ambito zoologico in modo che si viene a dispiegare un diverso e più ampio orizzonte antropologico in seguito al ragionato confronto critico tra i diversi modelli di vita associativa formulati dalle singole poleis che, in clima di concorrenzialità e di opposizione tra di loro, hanno prodotto una politica di reciproco annientamento. Per cogliere cosa sopravviva del pensiero politico-sociale di Aristotele basta recuperare la revisione storica dell’eredità culturale greco-classica effettuata in pieno Ellenismo da un viaggiatore colto come Dione di Prusa.

Bibliografia consigliata

Testi da portare per seguire le lezioni e per l’esame:
1. W. SHAKESPEARE, La Tempesta, qualsiasi traduzione
2. ARISTOFANE una commedia a scelta: Uccelli; oppure Lisistrata; oppure Donne al parlamento; oppure Acarnesi.
3. ARISTOTELE, Il primo libro della Metafisica, trad. G. Vailati, Carabba, Lanciano 2008
4. ARISTOTELE, Politica, libri I, III, VII; trad. F. Ferri, Bompiani, Milano 2016; oppure trad. A. Viano, Rizzoli, Milano 2003; oppure L. Canfora - R. Kraut - D. Keyt - R. Radice - T. Gargiulo - T.J. Saunders - R. Robinson, Mondadori - Valla, Milano 2014.
5. DIONE DI PRUSA, Orazione XXXVI (Boristenitico), trad. M. Di Febo, Carabba, Lanciano 2017
6. F. FANON, Pelle nera e maschere bianche, Ets, Pisa 2015

Testi per la preparazione dell’esame:
1. a scelta: AA. VV., Teoria e Prassi in Aristotele, a cura di L. Grecchi, Petite Plaisance, Pistoia 2018; oppure G. A. LUCCHETTA - M. DE INNOCENTIIS, La salvezza della città. Ethos e logos in democrazia, Carabba, Lanciano 2012.
2. a scelta: G. CAMBIANO, Come nave in tempesta. Il governo della città in Platone e Aristotele, Laterza, Roma – Bari 2016; oppure L. CANFORA, La crisi dell’utopia. Aristofane contro Platone, Laterza, Roma-Bari 2014; oppure G. STELLI, Tre lezioni sulla politica di Aristotele, Petite Pleasance, Pistoia 2016.
3. G.A. LUCCHETTA-S. ACHELLA- G. GRIMALDI (a cura), Lo sguardo dell’altro: Fanon e Todorov. Studi di semeiotica postcoloniale, “Itinerari”, Mimesis 2019.
4. K. MARX, Manoscritti economico-filosofici del 1844, a cura di N. Bobbio, Einaudi 1973, pp. 69-86 (Primo manoscritto. 4. Il lavoro estraniato)

Modalità di erogazione

Convenzionale

Metodi didattici

Lezioni frontali così suddivise:
Corso monografico su Aristotele a cura del prof. G. Lucchetta
Corso di approfondimento su Dione di Prusa: prof. Lucchetta e dott. Di Febo

Metodi di valutazione

Tipo di esame:

Orale

Modalita' di verifica dell'apprendimento:

L’esame si svilupperà in modo da verificare la conoscenza del tracciato del corso attraverso un colloquio che permetta allo studente di mettere in atto quanto assorbito dal suo studio personalizzato. Quindi l’esaminando è tenuto a portare i testi su cui si è svolto il corso e a comunicare su quali testi si è preparato, laddove ci fosse la possibilità di scelta. Nell’interrogazione verrà accertata la capacità di orientamento su alcuni dei testi su cui si è svolto il corso, e il candidato avrà la possibilità di svolgere la sua analisi in base alla letteratura critica d’appoggio che avrà presentato. L'esame, completamente orale, verrà valutato in trentesimi.

Valutazione:

Voto Finale

Periodo didattico

Primo Semestre

STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA

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